Terence Dukes - aki papi státuszának elismeréseként ma már Shifu Nagaboshi Tomino néven ismert - A kínai kézelemzés (1987.) címen írt, a dermatoglífiát is magában foglaló munkáját a Chen Yen ezoterikus buddhista tradíción belül gyakorolt Wu-Hsing módszer alapvető tanításaira fókuszáló kézanalízisként jellemezte. Azt hangoztatta, hogy a bőr színét, textúráját, alakját és a taglejtést leíró ősi buddhista szövegek akárcsak a bőrrajzolat-típusok a dermatoglífia leírásai.
A Dukes által megvizsgált bőrrajzolat-típusok között megtalálhatók az egyszerű és sátorszerű ívek, a hurok, az ereszkedő hurok, az örvény, az elnyúlt és az összeroskadó (begörbülő) örvény, a delta, a láng (lángcsóva), valamint a hurok speciális, főleg tenyéren megjelenő formája.
A különböző rajzolatokat valamint azok kombinációit a kínaiak világmindenséget alkotó őselemeivel hozta összefüggésbe. Az ív a föld elemet, a hurok a víz elemet, a sátorszerű ív és a delta a tűz elemet, míg az örvény a levegő elemet szimbolizálja.
A többi típus az elemek kombinációit, így
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Vizsgálatai során tapasztalta, hogy a jelet hordozó ujjhoz tartozó elemet is figyelembe kell venni: ezek energia vagy éter a hüvelykujj esetén; víz a mutatóujjnál; föld a középső ujjnál; tűz a gyűrűsujjnál és levegő a kis ujj esetében. Leírása szerint egy egyszerű ív a gyűrűs (tűz) ujjon a tánc, a kézműves mesterségek vagy az egyszerű művészetek szeretetének a jele. Az energia ujjon (hüvelykujj) található jelek pedig azt jelzik, hogy az egyén a vágyait a külső világban valósítja meg.
Dukes az általa leírt hurkoknak három típusát említi, a hurok magasságától, szélességétől, illetve a hurkot alkotó bőrrajzolatok finomságától és egymáshoz való közelségétől függően. Az alacsony, széles hurkok a föld típusok, míg a finom és sűrűn rovátkolt hurkok a levegő elemet reprezentálják. A tűz elem rajzolata a hurokban középen bedőltnek, benyomottnak látszik, azonban a nyelvi leírás szerint az egy kicsit szélesebb és rövidebb, mint a föld hurok. Dukes szerint az örvények és a lángok individualistább attitűdöket jeleznek.
A ujjmintázatok csúcsa szintén a négy elemet reprezentáló körnegyedre osztható. A hüvelykujjtól távolabbra levő felső negyed a levegőt, az alsó a vizet, míg a hüvelykujjhoz közeleső felső kvadráns a tüzet, az alsó pedig a földet jelképezi. A levegő a spirituális impresszióval, fogalomalkotással; a tűz a spirituális kifejezéssel; a víz a fizikai benyomással, szubjektivitással; a föld a fizikai kifejezéssel áll kapcsolatban.
Palmisztria módszerében a kéz minden egyes iránya további karakterrel kapcsolatos jelentést hordoz. Hasonlóan a kézelemzők többségéhez, ő is úgy találta, hogy a bőrrajzolat jelentőségét befolyásolja, hogy az a kéz többi részéhez viszonyítva milyen irányban helyezkedik el. Leírása szerint a jellem fokozataival áll kapcsolatban a bőr textúrája, amelyet a bőrlécek mérete és rovátkolása, a köztük lévő távolság fejez ki. Annál kifejezettebb a karakter, minél finomabbak és egymáshoz közelibbek a bőrléc-rajzolatok.
Azt tapasztalta, hogy az egyes ujjlenyomatok epicentrumai szintén hordozzák a hely jellemmel kapcsolatos módosító karakterisztikáit. Minél magasabban fekszik az ujjrajzolat epicentruma, annál spirituálisabb, idealisztikusabb az illető, míg fordított esetben az ellenkezője, a fizikai világ iránti érdeklődés igaz. Ha az epicentrum a hüvelykujjhoz esik közelebb, az a külső, kifelé irányuló megnyilvánulások, kifejezésre juttatások iránti hajlamot fejez ki, míg ha a kisujjhoz esik közelebb, az ennek az ellenkezőjét jelenti.
Dukes véleménye szerint, az ujjbegyeken megjelenő rajzolatok az ujjpercre jellemző karakterisztikákat is hordozzák. Az ujjpercek egymáshoz viszonyított arányából pedig arra lehet következtetni, hogy a kéz tulajdonosa mennyire képes megvalósítani terveit. (Az ujjak körömperce a hüvelykujjon az akaraterőt; a mutatóujjon a törekvést; a középső ujjon az előrelátást; a gyűrűsujjon a művészi tehetséget; a kisujjon a lendületet szimbolizálja.)